【道果：庄周】
【称号：大宗师】
【位阶：五品】
【命数：庄周梦蝶，一尺之棰，圣人无名】
【演绎：贯通百家，着书立说】
景元心念一动，一枚道果显化而出。
其中清光流转，似有蝶影翩跹。
诸多与【大宗师庄周】有关的讯息，亦是浮上心头。
相对于【东皇太一】的位格，以及概念性本源的高渺。
【大宗师庄周】的力量层次，貌似并不算太高。
但在景元的心里，它的价值却丝毫不逊色于【东皇太一】。
其关键就在于当中蕴藏的哲学思辨和理论体系。
它没有睥睨八方的威压，也没有改天换地的杀伐之能。
但却有一种跨越时空，却依然熠熠生辉的智慧。
一种对天地、万物、生死的通透理解。
以前景元不敢妄想，自己可以吸收、消化其中的思想。
但是现在，他觉得自己或许可以尝试一下（注1）。
尤其是在道君级数，认知的高低，往往比修为、实力更加重要。
这就是所谓的“斗神通，何如斗道行”！
若是能炼化、吸收这一枚道果，知其然且知其所以然。
景元所遇到的难题，自然就能迎刃而解。
不过对于【大宗师庄周】这一枚五品道果。
景元更多的是抱着学习的心态。
之所以要炼化、融合，就是因为他的思想境界不够。
只有走捷径，才能站在巨人的肩膀上。
从而提升自己的认知与思想境界。
念及于此。
景元收敛心神，将元心印运转到极致。
使得道心处于最澄澈、最虚静的状态。
而后，他将意念沉入道果当中。
从第一条命数开始，逐条进行吸收、融合与剖析。
首先是庄周梦蝶。
此条命数的核心，便是“齐物与一”、“心外物化”。
不过景元关注的，并非这两门神通的作用和原理。
而是沉浸于其中蕴藏的哲学思辨当中。
眼前仿佛出现了一个如幻似真的画面。
那是一个日影西斜的午后。
尘世的喧嚣，似乎都被隔绝在草庐之外。
庄周倚几而眠，意识渐渐沉入一片空无。
恍惚间，他觉得自己沉重的身躯，忽然变得轻盈无比。
仿佛摆脱了所有的羁绊与枷锁。
他低头看去，自己竟然生出了一对斑斓的翅膀。
而且身披彩衣，化作了一只翩跹的蝴蝶。
他振翅而起，飞入了那片无垠的花海之中。
风从翼下掠过，阳光洒在鳞粉上，闪烁着细碎的金光。
他穿梭于花蕊之间，吸吮着晨露与芬芳，心中充满了难以言喻的欢愉与自得。
在那一刻。
他完完全全就是一只蝴蝶，自由自在地遨游于天地之间。
早已将“庄周”这个名字。
连同那具名为“庄周”的躯壳，忘到了九霄云外。
然而，好梦终有醒时。
一阵微风拂过，或是某种莫名的触动。
他猛地睁开了双眼。
眼前的花海消散了，斑斓的翅膀也不见了。
他依然坐在那张旧几旁，手脚沉重，身躯僵硬。
分明还是那个名为“庄周”的凡夫俗子。
他望着窗外偶尔飞过的蝶影，心中生出一丝恍惚与迷离。
究竟是我庄周在梦中，化作了一只蝴蝶。
然后在那短暂的虚幻里，体验了生命的自由？
还是那只蝴蝶此刻正在做梦，梦见自己变成了一个名为庄周的人。
在这枯燥的尘世中受着拘束？
庄周与蝴蝶，形体上虽有分别。
但在这一梦一觉之间，界限已然消融。
万物在道中流转，你我、万象，本无不同。
景元眸光流转，仿佛自己也变成了一只蝴蝶。
他翩翩飞过，跨越时空，也体验到了“庄周”曾经的经历。
翅翼洒落金粉，穿行于花丛溪流之间。
不知有景元，不知有修行，不知有天地的边界。
只是飞着，因为想飞而飞着。
那种自由，那种浑然忘我，让他的心头的执念如冰雪消融。
然后他醒来，又像是真正体验了“庄周”的半日。
那种真实不虚的体验，比任何经文都要玄妙亿万倍。
常人只道庄子做了一个梦。
但景元知道，这短短几十个字，藏着一条通往大道的门径。
世人的苦，在于“分别”。
梦与醒有别，物与我有别，彼与此有别，是与非有别。
有了分别，便有取舍。
有了取舍，便有执着。
有了执着，便不得自由。
庄子用一个梦，将这些分别全部打碎，
如果庄周可以梦为蝴蝶，蝴蝶又为何不能梦为庄周？
梦与醒的界限，真的那么分明吗？
答案是否定的。
所谓“物化”，不是将此物变成彼物，
而是一种境界：
当你放下“我执”，不再把自己从世界中割裂出来，你便与万物融为一体。
天地与我并生，万物与我为一，
这不是比喻，而是实境！
景元顺着这个思路深入，忽然触摸到了“道枢”。
《齐物论》云：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”
道枢，便是那虚无的圆心。
世间万物如轮辐般围绕它旋转，
而圆心本身寂然不动。
当你站在道枢的位置，便不会被是非、彼我、生死所困扰。
因为你已经超越了这些对立。
这与太易之境何其相似？
太易要求“抹去自身一切存在痕迹，唯留一点先天真灵”。
那一点真灵，便是“道枢”。
当你安住于道枢，万物纷扰皆不能动摇你。
于是你便拥有了超脱。
景元此前费尽心力，去“抹去”痕迹，但却总差一线。
如今他明白了：不是用力抹去，而是看破。
痕迹本空，何须抹去？
这一悟，道心便就澄澈了三分。
然后是一尺之棰。
《庄子·天下》篇记载惠施之语：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
一根一尺长的木棍，每日取走一半。
第一日剩五寸，第二日剩二寸五分，第三日剩一寸二分五厘……
如此日复一日，永远取不完。
无论取到多么微小的长度，总还有一半存在。
这看似是一个数学悖论。
实则揭示了物质的无限可分性。
但庄子借名家之口要说的，远不止于此。
从差异的角度看。
顺着万物大的方面把它看大，那么万物没有不是大的。
顺着万物小的方面把它看小，那么万物没有不是小的。
天地可以像一粒小米，毫毛可以像一座山丘。
大小、多少、长短、有无……
一切皆是相对的，没有绝对的标准。
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
这个“万世不竭”，恰恰说明了“无”不可能通过“有”的无限分割而达到。
“无”不在“有”的尽头。
而是就在“有”的当下。
景元豁然开朗！
【义父们，我好像有点死了，急需你们的追读（从开头看到最新章）+评论互动（必赞必回），让我也梦一回吧】
